Epistemologi Imam al-Ghazali di Tengah Gempuran Para Filsuf

Perdebatan ulama. AI Ilustration

Bagaimana Al-Ghazali menjaga fondasi ilmu ketika para filosof mengguncang dunia intelektual Islam

Pendahuluan

Dunia Ilmu yang Berguncang

Pada abad ke-11, dunia intelektual Islam sedang panas-panasnya. Para filsuf seperti Al-Farabi, Ibn Sina, dan Ibn Miskawayh mendorong rasionalisme ke level tinggi. Akal menjadi raja. Segala hal—bahkan Tuhan, wahyu, dan alam gaib—dicoba dijelaskan murni menggunakan logika manusia.

Dalam suasana itu, muncullah Imam Abu Hamid al-Ghazali, seorang ulama besar, sufi, sekaligus pemikir kritis. Ia melihat bahwa sains dan filsafat tidak salah, tapi ada “penyimpangan” ketika akal disamakan atau bahkan diutamakan dari wahyu.

Di sinilah epistemologi al-Ghazali memainkan peran penting.

Apa Itu Epistemologi Menurut Al-Ghazali?

Epistemologi itu bagaimana manusia mengetahui sesuatu.

Al-Ghazali menegaskan bahwa pengetahuan tidak lahir hanya dari satu sumber, dalam buku nalar kritis epistemologi muslim di tulis oleh Prof.Dr Aksin Wijaya ada 3 :

1. Pengetahuan Inderawi (Hisiyyat)

Sumber dari panca indera.
→ berguna untuk mengenali dunia fisik, tapi terbatas.
Contoh: mata bisa tertipu oleh fatamorgana.

2. Pengetahuan Rasional (Aqliyat)

Menggunakan akal, logika, dan penalaran.
→ lebih kuat daripada indera, tetapi tetap punya batas.

3. Pengetahuan Ilahiah (Kasyf / Ilmu Ladunni)

Ini yang menjadi ciri khas Ghazali.
Pengetahuan yang diberikan Allah kepada hati yang bersih melalui tazkiyah.
→ lebih tinggi dari akal, tetapi bukan wahyu; ia bentuk “ilham”—dan tetap harus selaras dengan syariat.

Ghazali tidak anti-akal.
Ia justru menempatkan akal dengan tepat: penting, mulia, tapi tidak absolut.

Mengapa Al-Ghazali Mengkritik Para Filsuf?

Dalam masterpiece­-nya, Tahafut al-Falasifah (Kerancuan Para Filosof), Al-Ghazali tidak meruntuhkan filsafat secara keseluruhan. Ia hanya mengkritik 3 klaim besar filsuf yang dianggap bertentangan dengan akidah:

1. Alam itu qadim (tidak berawal).

2. Tuhan hanya mengetahui hal universal, bukan detail.

3. Tidak ada kebangkitan jasad, hanya ruhani.

Menurut al-Ghazali, kesalahan ini terjadi saat para filosof memaksakan akal untuk membahas sesuatu yang berada di luar jangkauannya.

kritik imam Al Ghazali terhadap filsuf

menurut imam Al Ghazali mengkritik filsuf bukan semata-mata untuk menjatuhkan akan tetapi dia ragu dengan apa mereka sampaikan, pada pembahasan dimana Tuhan ada hakikat yang real, dia berwujud non-material karena itu tuhan tidak bisa di tangkap oleh sesuatu yang bersifat material. Imam Al Ghazali menulis sebuah kegelisahan apa yang dia rasakan saat itu:

Setelah itu, sungguh saya telah melihat sekelompok orang yang merasa diri lebih terhormat dari orang lain karena kecerdasannya, menolak mengerjakan ibadah-ibadah yang ditetapkan Islam, melecehkan syiar-syiar agama, seperti shalat, dan menjauhi segala larangan, dan juga menghina ketentuan-ketentuan ibadah yang ditetapkan syariat. Tidak cukup sampai di situ, mereka juga membuang seluruh dasar-dasar ajaran syariah dan menggantinya dengan pengetahuan-pengetahuan yang didasarkan pada praduga semata, serta mengikuti orang-orang yang menyimpang dari jalan Allah. Dan, mereka ingkar terhadap Hari Akhir.

Penulis: Sandy Guswimansyah | Editor: Taufik Fazri