 |
| Pendidikan Indonesia. Pinterest/Popmama.com
Setiap tanggal 2 Mei, bangsa Indonesia merayakan Hari Pendidikan Nasional
(Hardiknas). Momentum ini lazimnya diisi dengan upacara bendera, pidato
seremonial, dan berbagai kegiatan perayaan di sekolah maupun kampus. Namun, di
balik rupa-rupa selebrasi tersebut, sepatutnya kita mengajukan sebuah
pertanyaan reflektif: apakah tanggal 2 Mei ini benar-benar murni sebuah
"peringatan" atas keberhasilan, atau justru sebuah
"tamparan" keras bagi realitas sistem pendidikan kita hari ini?
Jika kita melakukan analisis historis dan filosofis terhadap akar sistem
pendidikan kita, cita-cita mulia untuk mencerdaskan kehidupan bangsa kerap kali
masih terbentur kenyataan pahit. Mulai dari ketimpangan akses, kualitas
literasi yang memprihatinkan, komersialisasi institusi, hingga degradasi moral
pelajarnya.
Al-Qur’an sejatinya telah meletakkan cetak biru (blueprint) peradaban
berbasis ilmu pengetahuan sejak empat belas abad silam. Mari kita telaah
kembali esensi pendidikan melalui kacamata QS. Al-‘Alaq: 1-5 dan QS.
Al-Mujadalah: 11, agar perayaan Hardiknas tidak menguap sebagai seremoni
tahunan, melainkan menjadi teguran yang menggerakkan.
Iqra’: Tamparan Literasi bagi Kebodohan Struktural
Pendidikan dalam Islam tidak dimulai dari dogma buta, melainkan dari
perintah observasi, riset, dan literasi. Wahyu pertama yang turun menegaskan
hal ini dalam QS. Al-‘Alaq: 1-5:
اِقْرَأْ
بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيْ خَلَقَۚ (١) خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍۚ (٢)
اِقْرَأْ وَرَبُّكَ الْاَكْرَمُۙ (٣) الَّذِيْ عَلَّمَ بِالْقَلَمِۙ (٤) عَلَّمَ
الْاِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْۗ (٥) "Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan! (1) Dia
menciptakan manusia dari segumpal darah. (2) Bacalah! Tuhanmulah Yang
Mahamulia, (3) yang mengajar (manusia) dengan pena. (4) Dia mengajarkan manusia
apa yang tidak diketahuinya. (5)"
Jika kita tarik ke belakang, turunnya ayat ini di Jazirah Arab pada abad
ke-7 merupakan sebuah "tamparan" revolusioner bagi masyarakat yang
saat itu miskin literasi dan terkungkung dalam struktur kebodohan (Jahiliyah).
Syekh Muhammad Thahir bin ‘Asyur dalam tafsir At-Tahrir wa At-Tanwir
menjelaskan bahwa perintah Iqra' (bacalah) yang disandingkan dengan Al-Qalam
(pena) adalah fondasi peradaban. Pena adalah simbol dokumentasi, transformasi,
dan transmisi ilmu pengetahuan lintas generasi.
Dalam konteks hari ini, perintah membaca bukan sekadar mengeja aksara,
melainkan kemampuan membaca realitas sosial, berpikir kritis, dan menganalisis
secara mendalam. Jika sistem pendidikan kita saat ini hanya mencetak generasi
yang pandai menghafal namun gagap dalam literasi kritis atau etika bermedia,
maka wahyu pertama ini bertindak sebagai tamparan keras atas cara kita
mengelola institusi pembelajaran.
Derajat Ilmu: Substansi Kualitas atau Pragmatisme Gelar?
Selain aspek literasi, Al-Qur’an juga memberikan jaminan kedudukan sosial
dan spiritual bagi para pencari ilmu. Hal ini termaktub dalam QS.
Al-Mujadalah: 11: ...يَرْفَعِ
اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْكُمْۙ وَالَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ
دَرَجٰتٍۗ وَاللّٰهُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِيْرٌ "...Allah niscaya akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu
dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Allah Mahateliti terhadap
apa yang kamu kerjakan."
Imam Al-Baghawi dalam tafsir Ma’alim at-Tanzil menerangkan bahwa
pengangkatan derajat ini berlaku di dunia berupa kemuliaan dan nama baik, serta
di akhirat berupa pahala di surga. Syaratnya dua: keimanan
(integritas/moralitas) dan ilmu pengetahuan.
Ayat ini menyodorkan kritik tajam terhadap fenomena pendidikan modern yang
kerap kali direduksi menjadi sekadar pabrik pencetak ijazah. Ketika pendidikan
kehilangan ruh filosofisnya dan hanya digerakkan oleh pragmatisme pasar kerja,
maka "derajat" yang dijanjikan Al-Qur’an berubah makna menjadi
sekadar tingkatan administrasi atau kelas sosial yang elitis.
Derajat yang tinggi menurut Al-Qur'an lahir dari perpaduan kecerdasan akal
dan keanggunan moral. Pendidikan gagal jika ia memproduksi manusia yang cerdas
secara akademik tetapi gemar menzalimi sesama, merusak lingkungan, atau
nir-empati.
Kesimpulan: Pendidikan sebagai Kesadaran
Hari Pendidikan Nasional seyogianya menjadi ruang refleksi. Pesan dari
Surah Al-‘Alaq dan Al-Mujadalah mengingatkan kita bahwa pendidikan bukanlah
sekadar proses pengalihan informasi dari guru ke murid, melainkan proses
evolusi kesadaran manusia.
Jika Hardiknas dirasa sebagai sebuah peringatan, maka jadikanlah ia
dorongan untuk terus menyempurnakan tradisi keilmuan kita. Namun, jika ia
terasa sebagai sebuah tamparan, terimalah itu sebagai teguran untuk membongkar
dan menata ulang sistem agar kembali pada fitrahnya: melahirkan manusia-manusia
yang beradab, literat, dan berintegritas tinggi. |
COMMENTS